Última atualização em 25 de novembro de 2025
Viktor Frankl foi um neurologista e psiquiatra vienense, nascido em 1905. Devido à sua ascendência judaica, os nazistas o deportaram primeiro para o gueto de Theresienstadt e depois, passando por outros campos de trânsito, para Auschwitz. Ele sobreviveu a quatro campos de concentração alemães. Em 1946, tornou-se chefe da Policlínica Neurológica de Viena, instituição que dirigiu até 1971.
Durante esse período, Frankl desenvolveu a teoria da logoterapia e da análise existencial. Ele concluiu que as pessoas se esforçam constantemente para encontrar sentido em suas experiências e em suas vidas. Nesse contexto, criticou a tendência materialista e decadente das sociedades ocidentais e destacou seus riscos mortais.
Viktor Frankl teve uma experiência amarga: a taxa de suicídio entre jovens na sociedade austríaca abastada já era maior em sua época do que a taxa de suicídio entre os prisioneiros do campo de Auschwitz. Como isso era possível?
Aqueles que não têm compromisso e não sabem para que vivem não encontrarão felicidade na vida. E, em sua imaturidade, podem estar inclinados a jogar tudo fora. Deus e a pátria foram perdidos para a humanidade em 1945. Em seu lugar, surgiu o vazio estrondoso de uma sociedade de consumo sem sentido, que agora testemunhamos, no século XXI, permitindo-se voluntariamente ser substituída por modos de vida estrangeiros, por exemplo, os islâmicos orientais.
Em 1988, Frankl proferiu um discurso amplamente divulgado na Praça da Prefeitura de Viena, no 50º aniversário da anexação de sua terra natal pelo Reich Alemão. Nele, ele se manifestou contra as acusações de culpa coletiva. Ele disse:
Senhoras e senhores, espero que compreendam se lhes peço que se juntem a mim na comemoração deste momento:
Meu pai pereceu no campo de Theresienstadt; meu irmão, morreu no campo de Auschwitz; minha mãe, morreu na câmara de gás de Auschwitz; e minha primeira esposa, perdeu a vida no campo de Bergen-Belsen. Mesmo assim, peço que não esperem uma única palavra de ódio da minha parte.
Quem devo odiar? Conheço apenas as vítimas, não os perpetradores, pelo menos não pessoalmente – e me recuso a condenar qualquer pessoa coletivamente.
Não existe culpa coletiva, e não estou dizendo isso só hoje, mas venho dizendo isso desde o primeiro dia em que fui libertado do meu último campo de concentração – e naquela época, certamente você não se tornava popular se ousasse se manifestar publicamente contra a culpa coletiva. (...)
O nacional-socialismo alimentou o fanatismo racial. Na realidade, porém, existem apenas duas raças humanas: a "raça" das pessoas decentes e a "raça" das pessoas indecentes.
E a 'segregação racial' atravessa nações e, dentro de cada nação, afeta todos os partidos políticos.
Mesmo nos campos de concentração, ocasionalmente se encontrava um sujeito minimamente decente entre os homens da SS – assim como um ou dois bandidos e canalhas entre os prisioneiros. Sem falar dos Kapos.
Temos que aceitar que as pessoas decentes têm sido, e provavelmente continuarão sendo, minoria.
O perigo surge apenas quando um sistema político traz à tona os elementos indesejáveis — a seleção negativa de uma nação. Nenhuma nação está imune a isso e, nesse sentido, toda nação é fundamentalmente capaz de perpetrar um Holocausto!
Isso é corroborado, sobretudo, pelos resultados sensacionais da pesquisa científica no campo da psicologia, que devemos a um americano. Eles entraram para a história como o "experimento de Milgram".
Se quisermos extrair as consequências políticas de tudo isso, devemos partir do pressuposto de que existem essencialmente apenas dois estilos de política, ou talvez melhor dizendo, apenas dois tipos de políticos: aqueles que acreditam que os fins justificam os meios, quaisquer meios, mesmo que existam meios que possam profanar até o fim mais sagrado. E é nesse tipo de político que confio para ouvir a voz da razão, apesar do alvoroço em torno de 1988, e para perceber a exigência do momento, para não dizer do aniversário, no fato de que todos os que têm boa vontade devem estender as mãos uns aos outros, por cima de todos os túmulos e por cima de todas as divisões.
Qualquer pessoa que tente hoje – por exemplo, em relação à discussão sobre o AfD – instrumentalizar Auschwitz para fins políticos atuais deveria ler Viktor Frankl, parar e considerar que as mudanças políticas necessárias não podem ser impedidas demonizando aqueles que as promovem.